بلوچ قومی تحریک، عوام اور مسلح مزاحمت: حترام عوام کیوں بنیادی اصول ہے؟عبدالواجد بلوچ

قومی آزادی کی تحریکیں محض بندوق، نعروں یا چند مسلح دستوں کا نام نہیں ہوتیں۔ ایک حقیقی قومی تحریک دراصل ایک وسیع سیاسی، سماجی اور تاریخی عمل ہوتی ہے، جس کی اصل طاقت عوام کا شعور، اعتماد، سیاسی وابستگی اور اخلاقی حمایت ہوتی ہے۔ مسلح مزاحمت اگر کسی قومی تحریک کا حصہ ہو بھی، تو وہ تحریک کا مقصد نہیں بلکہ بعض حالات میں اختیار کیا جانے والا ایک ذریعہ ہوتی ہے۔ جب ذریعہ مقصد پر غالب آجائے اور عوام تحریک کی طاقت کے بجائے اس کے خوف کا شکار ہونے لگیں تو تحریک اپنے بنیادی سماجی سرمائے سے محروم ہونا شروع ہو جاتی ہے۔

تاریخ ہمیں بتاتی ہے کہ دنیا کی مختلف قومی آزادی اور مزاحمتی تحریکوں میں ایسے ادوار ضرور آئے ہیں جہاں مخالف قوتوں، مخبروں، ریاستی اہلکاروں یا تحریک کے لیے خطرہ سمجھے جانے والے افراد کو نشانہ بنایا گیا۔ بعض اوقات ان کارروائیوں میں عام شہری بھی مارے گئے، لیکن یہاں ایک بنیادی سوال ہمیشہ اپنی جگہ موجود رہتا ہے کہ کیا کسی تحریک کا مقصد عوام کی آزادی ہے، یا عوام کو ایک ایسے خوف کے ماحول میں رکھنا ہے جہاں وہ آزادی کے نام سے بھی خوفزدہ ہونے لگیں؟ یہ سوال صرف اخلاقی نہیں بلکہ سیاسی اور عملی بھی ہے۔

کسی بھی قومی تحریک کو اگر ایک درخت تصور کیا جائے تو عوام اس کی جڑیں ہیں۔ مسلح تنظیمیں، سیاسی جماعتیں، سفارتی سرگرمیاں، میڈیا، بیرونِ ملک ڈائسپورا اور مزاحمتی ڈھانچے اس درخت کی شاخیں ہو سکتے ہیں، لیکن جڑیں عوام میں ہوتی ہیں۔

اسی لیے ایک معروف اصول کو قومی مزاحمت پر منطبق کیا جا سکتا ہے کہ:

“مسلح مزاحمت عوام کے بغیر وہی ہے جو مچھلی پانی کے بغیر۔”

ایک سرمچار کے پاس ہتھیار ہو سکتے ہیں، تربیت ہو سکتی ہے، تنظیم ہو سکتی ہے، حتیٰ کہ غیر معمولی بہادری بھی ہو سکتی ہے، لیکن اگر اس کے گرد موجود عوام اسے اپنا محافظ، اپنا نمائندہ اور اپنی امید سمجھنے کے بجائے خطرہ سمجھنے لگیں تو اس کی عسکری طاقت بالآخر سیاسی کمزوری میں تبدیل ہو جاتی ہے۔

قومی تحریک کی کامیابی صرف اس بات سے نہیں ناپی جاتی کہ اس کے پاس کتنے جنگجو ہیں، بلکہ اس سے بھی ناپی جاتی ہے کہ کتنے عام لوگ اس کے سیاسی مقصد کو اپنا مقصد سمجھتے ہیں۔

تاریخ کا بنیادی سبق: طاقت اور مقبولیت ایک چیز نہیں

دنیا کی تاریخ میں متعدد مزاحمتی تحریکیں ایسی گزری ہیں جنہوں نے مختلف ادوار میں مسلح جدوجہد اختیار کی۔ الجزائر کی آزادی کی جنگ، آئرلینڈ کی مختلف مزاحمتی تحریکیں، ویتنام کی جنگ، جنوبی افریقہ میں نسل پرستی کے خلاف جدوجہد اور دوسری کئی تحریکوں کا مطالعہ ہمیں یہ دکھاتا ہے کہ مسلح طاقت اپنی جگہ اہم ہو سکتی ہے، لیکن طویل المدت سیاسی کامیابی کے لیے عوامی حمایت، تنظیم، سیاسی حکمتِ عملی اور اخلاقی جواز بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔

بالخصوص وہ تحریکیں زیادہ دیرپا سیاسی اثر پیدا کرنے میں کامیاب ہوئیں جنہوں نے اپنی جدوجہد کو وسیع تر عوامی اور سیاسی عمل سے جوڑے رکھا۔

اس کے برعکس، جب کسی مسلح گروہ کی کارروائیاں عام شہریوں کے خلاف خوف، غیر یقینی اور عدم تحفظ پیدا کرنے لگتی ہیں تو مخالف ریاست کو ایک طاقتور سیاسی موقع مل جاتا ہے۔ ریاست خود کو “امن اور عوام کے تحفظ” کے محافظ کے طور پر پیش کر سکتی ہے، جبکہ مزاحمتی تحریک کو عوام کے لیے خطرہ قرار دینے کی کوشش کی جاتی ہے۔

یوں تحریک جس عوام کے نام پر وجود میں آئی تھی، وہی عوام سیاسی طور پر اس سے دور ہونے لگتے ہیں۔

قومی مزاحمت کے اندر ایک خطرناک فکری مسئلہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب ہر اختلاف رکھنے والے شخص کو دشمن تصور کرنا شروع کر دیا جائے۔

کسی شخص کا تحریک سے اختلاف کرنا، کسی جماعت سے مختلف رائے رکھنا، ریاستی پالیسی کی حمایت کرنا یا سیاسی طور پر مختلف رائے رکھنا بذاتِ خود اسے ایک جائز ہدف نہیں بناتا۔

یہاں سیاسی اختلاف اور مسلح دشمنی کے درمیان بنیادی فرق کو سمجھنا ضروری ہے۔ ایک قومی تحریک اگر اپنے اندر اختلاف برداشت نہیں کر سکتی تو وہ آزادی کی وسیع تر سیاسی ثقافت کیسے پیدا کرے گی؟

آزادی کا مطلب صرف بیرونی اقتدار سے آزادی نہیں۔ آزادی کا مطلب اختلافِ رائے، سیاسی تنوع، انسانی جان کے احترام اور شہری وقار کی حفاظت بھی ہے۔

عام شہری کی جان: قومی مقصد سے بھی بلند اخلاقی ذمہ داری

کسی بھی سیاسی نظریے کی قدر و قیمت کا امتحان اس وقت ہوتا ہے جب اس نظریے کے نام پر طاقت استعمال کرنے کا اختیار پیدا ہو جائے۔

کمزور آدمی کا اخلاقی ہونا آسان ہے؛ اصل امتحان طاقت رکھنے والے کے لیے ہوتا ہے۔

ایک سرمچار اگر واقعی اپنے لوگوں کے لیے لڑ رہا ہے تو اسے سب سے پہلے اپنے لوگوں کی جان، عزت، املاک اور اجتماعی امن کا محافظ ہونا چاہیے۔

اگر ایک عام شخص، جو نہ ریاستی اہلکار ہے، نہ مسلح دشمن اور نہ کسی کارروائی کا فریق، محض اس لیے مارا جاتا ہے کہ وہ غلط جگہ پر موجود تھا یا کسی کارروائی کے دوران اسے نقصان پہنچا، تو اس کے خاندان کے لیے یہ کوئی نظریاتی بحث نہیں رہتی۔ ان کے لیے ایک انسان، ایک باپ، ایک بیٹا، ایک بھائی یا ایک شوہر ان سے چھین لیا گیا ہوتا ہے۔

اور یہی وہ مقام ہے جہاں سیاسی نظریہ انسانی المیے سے ٹکراتا ہے، کیونکہ ایک غلط کارروائی کے سیاسی اثرات بہت دور تک جاتے ہیں۔ ایک عام شہری کی ہلاکت صرف ایک خاندان کا نقصان نہیں ہوتی بلکہ وہ پورے معاشرے میں ایک نفسیاتی اثر پیدا کر سکتی ہے۔

کیونکہ بعض اوقات لوگ سوال کرتے ہیں کہ:

“اگر یہ لوگ ہماری آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں تو ہماری جان کیوں محفوظ نہیں؟”

یہ سوال تحریک کے لیے انتہائی خطرناک ہوتا ہے۔

ایک شہری جو پہلے خاموش ہمدرد تھا، غیر جانبدار بن سکتا ہے۔ غیر جانبدار شخص مخالف بن سکتا ہے، اور مخالف شخص ریاستی بیانیے کا حصہ بن سکتا ہے۔

یوں ایک چھوٹی سی کارروائی کے سیاسی نتائج بہت بڑے ہو سکتے ہیں۔

اسی لیے سیاسی مزاحمت کو صرف عسکری کامیابی اور نقصان کے پیمانے سے نہیں دیکھنا چاہیے؛ اس کے سماجی اور نفسیاتی اثرات بھی اتنے ہی اہم ہیں۔

خوف سے حاصل کی گئی خاموشی، حمایت نہیں ہوتی

کسی علاقے میں اگر لوگ کسی تنظیم سے خوف کی وجہ سے خاموش رہیں تو اس خاموشی کو عوامی حمایت سمجھنا ایک سنگین سیاسی غلطی ہے۔

حقیقی حمایت وہ ہے جہاں ایک عام شخص اپنی مرضی سے کہے:

“یہ جدوجہد میرے حقوق اور میرے مستقبل کے لیے ہے۔”

خوف سے پیدا ہونے والی خاموشی وقتی ہو سکتی ہے، مگر رضاکارانہ حمایت نسلوں تک منتقل ہو سکتی ہے۔

یہ بات اپنی جگہ اٹل ہے کہ قومی تحریک کو خاموش عوام نہیں بلکہ بااعتماد عوام چاہیے۔

ایک حقیقی سرمچار کے لیے عوام صرف جنگ کے دوران پناہ، خوراک یا معلومات فراہم کرنے والے لوگ نہیں ہوتے۔ عوام خود اس جدوجہد کا مرکز ہوتے ہیں۔

ہر سرمچار کو یہ سمجھنا چاہیے کہ:

• عوام اس کی ملکیت نہیں بلکہ اس کے اعتماد کا سرچشمہ ہیں۔

• شہری زندگی کا احترام اس کی سیاسی اخلاقیات کا حصہ ہے۔

• عام آدمی کی عزت اور جان کی حفاظت قومی ذمہ داری ہے۔

• اختلاف کرنے والا ہر شخص دشمن نہیں ہوتا۔

• کسی بھی کارروائی کے ممکنہ شہری اثرات کو سنجیدگی سے دیکھنا ضروری ہے۔

• تحریک کی طاقت خوف نہیں بلکہ اعتماد ہونا چاہیے۔

یہی فرق ایک مسلح گروہ اور ایک عوامی مزاحمتی تحریک کے درمیان بنیادی امتیاز پیدا کرتا ہے۔

اگر قومی آزادی مقصد ہے تو ہر ذریعہ اس مقصد کے تابع ہونا چاہیے۔

اگر کوئی کارروائی عسکری اعتبار سے کامیاب ہو لیکن اس کے نتیجے میں عوام تحریک سے دور ہو جائیں، خوف پیدا ہو، بے گناہ لوگ متاثر ہوں اور تحریک کا اخلاقی جواز کمزور ہو جائے، تو اس کامیابی کو سیاسی کامیابی نہیں کہا جا سکتا۔

قومی جدوجہد میں سب سے بڑا سوال یہ نہیں ہونا چاہیے کہ:

“ہم دشمن کو کتنا نقصان پہنچا سکتے ہیں؟”

بلکہ یہ بھی ہونا چاہیے کہ:

“ہم اپنے لوگوں کا اعتماد کتنا محفوظ رکھ سکتے ہیں؟”

کیونکہ دشمن کو نقصان پہنچانا ایک وقتی کامیابی ہو سکتی ہے، لیکن عوام کا اعتماد کھونا طویل المدت شکست بن سکتا ہے۔

ایک سنجیدہ قومی تحریک کو اپنی سیاسی اور مزاحمتی سرگرمیوں کے لیے واضح اخلاقی اصول وضع کرنے چاہییں۔ شہریوں کی جان و مال کا احترام، غیر متعلقہ افراد کو نقصان سے بچانا، اجتماعی سزا سے گریز، اختلافِ رائے کو برداشت کرنا اور طاقت کے استعمال کو انتہائی محدود اصولوں کے تابع رکھنا کسی بھی ذمہ دار تحریک کے لیے بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔

یہ اصول صرف اخلاقی خوبصورتی نہیں بلکہ سیاسی ضرورت بھی ہیں۔

عوام کو یہ یقین ہونا چاہیے کہ اگر وہ تحریک کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں تو تحریک ان کی حفاظت اور عزت کے لیے بھی کھڑی ہوگی۔

ان تمام مندرجہ بالا نکات کو مدِنظر رکھتے ہوئے بلوچ ڈائسپورا کو یہ جاننا ہوگا کہ یورپ، برطانیہ، امریکہ اور دنیا کے دوسرے خطوں میں موجود قومی ڈائسپورا کے لیے بھی یہی اصول اہم ہیں۔

بیرونِ ملک رہنے والی کمیونٹی کو صرف جذباتی نعروں اور تنظیمی وابستگی سے آگے بڑھ کر ایک علمی، سیاسی اور انسانی حقوق پر مبنی بیانیہ تشکیل دینا چاہیے۔

انسان، اس کی آزادی، اس کا وقار اور اس کے بنیادی حقوق۔

اگر قومی تحریک اپنے لوگوں کی آزادی چاہتی ہے تو اسے دنیا کے سامنے یہ ثابت کرنا ہوگا کہ اس کی منزل ایک ایسا معاشرہ ہے جہاں انسانی جان، اختلافِ رائے، قانون، انصاف اور شہری آزادی محفوظ ہوں۔

کیونکہ صرف بندوق تحریک نہیں، عوام تحریک ہیں۔

قومی آزادی کی تاریخ کا ایک بنیادی سبق یہی ہے کہ کوئی بھی تحریک صرف ہتھیاروں سے کامیاب نہیں ہوتی۔ ہتھیار کسی مزاحمت کا ایک ذریعہ ہو سکتے ہیں، مگر عوام اس کی روح ہوتے ہیں۔

ایک سرمچار کی سب سے بڑی طاقت اس کی بندوق نہیں بلکہ وہ اعتماد ہے جو اس کے اپنے لوگوں کے دلوں میں اس کے لیے موجود ہو۔

اگر عوام اسے اپنا محافظ سمجھتے ہیں تو وہ محدود وسائل کے باوجود ایک بڑی سیاسی طاقت بن سکتا ہے۔ لیکن اگر عوام اسے اپنے لیے خطرہ سمجھنے لگیں تو ہزاروں ہتھیار بھی اس خلا کو پُر نہیں کر سکتے جو عوامی اعتماد کے خاتمے سے پیدا ہوتا ہے۔

اس لیے قومی آزادی کی ہر سنجیدہ تحریک کو اپنے کارکنوں، سیاسی قیادت اور مزاحمتی صفوں میں یہ شعور پیدا کرنا ہوگا کہ عوام منزل بھی ہیں، طاقت بھی ہیں اور جدوجہد کا اخلاقی جواز بھی۔

جو سرمچار اپنے لوگوں کی عزت، جان اور اعتماد کی حفاظت نہیں کر سکتا، وہ شاید ایک جنگ جیتنے کی کوشش کر سکتا ہے، لیکن ایک قوم کا مستقبل نہیں جیت سکتا۔

اور آخرکار، قومی آزادی کا اصل معرکہ صرف میدانِ جنگ میں نہیں لڑا جاتا بلکہ وہ عوام کے دلوں، ذہنوں اور اعتماد میں جیتا جاتا ہے۔